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围棋别名趣谈(下篇)
编辑日期: 2012-07-05 来源:互联网 阅读次数:1030 次 [关闭]

  别名趣谈本为一篇,考虑到篇幅较长,天气炎热,众博友“千里迢迢”来妙语寒舍做客,怎能让大家疲惫而归呢?索性一分为二供诸位慢慢品读,顺便吊吊大家的胃口,莫怪妙语啊~下面就将后续奉上~

  围棋最大气别名—方圆

  自盘古开天辟地自就有天圆地方之说,围棋棋盘为方在下,棋子为圆在上,故得别名“方圆”。

  围棋之黑白如白云黑土均为自然之色,棋盘以木为料如树木吸取了自然之精华,太阴极虚为黑白之交错轮回,《易经》之说占天卜地均用方圆之理,围棋变幻莫测又遵循自然,在古时备受人们的喜爱也体现了人们对自然奥妙探究的渴望。在《历代神仙通鉴》中就有:“此谓弈枰,亦名围棋,局方而静,棋圆而动,以法天地,自立此戏,世无解者。”的记录。

  也有一种说法是围棋棋子最初是方形的,直到后来才变成了圆形,主要因为“方圆”作为围棋的别称出现的较晚,但在新疆吐鲁番阿斯塔那第187号唐墓中出土的《仕女弈棋图》绢画中围棋子已是圆形,所以至于之前的棋子究竟是方还是圆还是大家共同探讨吧。

  围棋最魅惑别名—木野狐

  变幻万千,令人倾其心智的围棋犹如狐狸精幻化的美丽女子,人们一旦受其迷惑,便难以自拔,沉醉不已。据邢居实的《拊掌录》记载:“人目棋枰为木野狐,言其媚惑人如狐也。” “木野狐”之称由此而来。

  说来也是奇怪,围棋之色乃最为古朴的黑白两色,棋盘也是纯木所制朴实无华,却有难以估量的魅力,让人们可以为它废寝忘食不知困倦,许多文人墨客更是为之倾倒,以至于我们的孔大圣人感叹“饱食终日,无所用心,难矣哉。不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”对痴迷围棋的人颇为不齿。

  妙语觉得如果“木野狐”的由来有个传说应该是很美丽的,但是几经查找都未有结果,最近一次偶然的机会妙语在网上看到一个关于木野狐的传说觉得有趣且不论真假,在此与大家分享~

  传说有一个秀才屡次乡试不中,归野山中,做了和尚。闲来颂经之外,经常上山砍柴挑水。一日追逐一银色狐狸在山中迷路,大雨滂沱,电闪雷鸣。避山凹之下,见闪电连续两次击中一棵参天古木,一击树折,二击再折,居然自成一磨盘大小的木盘,且木纹方正。和尚大奇,取之回做成棋盘。自此,和尚茶饭不思,每日迷坐其旁,念念有词,取石子自弈,好似与人对局。一年后,和尚吐血而死,死前拼最后之力在棋盘侧刻下“木野狐”三个字。乡人以为奇事,奏于县府,并终将棋盘藏于皇宫,为每年棋待招比赛专用盘,后因战乱不知所终。(原文地址http://bbs.co188.com/content/10_497802_1.html

  围棋最近密别名—手谈与坐隐

  妙语把“手谈”“坐隐”列为最近密别名主要源于它们均出自《世说新语?巧艺第二十一》犹如一母同胞,关系近密。在魏晋南北朝时期围棋盛行,尤为受到士人阶层的喜爱,“手谈”一词就是晋人发明的,而“坐隐”也是在这个时期被提出的。在《世说新语?巧艺》中有:“王中郎以围棋是坐隐,支公以围棋为手谈。”的描写,王中朗是指东晋名士王坦之,支公则是指名僧支道林。在了解了当时的文化背景和手谈与坐隐的深层含义后,妙语觉得这种说法似乎有点颠倒,若是“王中朗以围棋是手谈,支公以围棋为坐隐”倒是可信度比较高。
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  “手谈”一词的出现与当时士人阶层玄言清谈之风大有关系,名士清谈以老、庄、易“三玄”为谈资。两晋时期谈风尤胜,王坦之为士人阶层,自然也会受到这种风气的影响,借助“清谈”的概念提出“手谈”是顺理成章的。再说支公通晓佛理,远离尘世,又好围棋,在纹枰之中寻求隐逸归隐,提出“坐隐”的说法也是合情合理的。

  想到这里,妙语不由暗笑,会不会是作者当时有点思想不集中记录时写颠倒了呢~

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